Liebe, Mitgefühl und Selbstaufopferung spielen sicherlich eine immense Rolle bei der fortschreitenden Entwicklung unserer moralischen Gefühle. Aber es ist nicht die Liebe und auch nicht das Mitgefühl, auf denen die Gesellschaft der Menschheit basiert. Es ist das Gewissen – sei es auch nur im Stadium eines Instinkts – der menschlichen Solidarität. Es ist das unbewusste Erkennen der Kraft, die jeder Mensch aus der Praxis der gegenseitigen Hilfe schöpft; der engen Abhängigkeit des Glücks jedes Einzelnen vom Glück aller; und des Gerechtigkeitssinns oder der Gleichheit, die den Einzelnen dazu bringt, die Rechte jedes anderen Individuums als gleichwertig mit seinen eigenen zu betrachten. Auf dieser breiten und notwendigen Grundlage entwickeln sich die noch höheren moralischen Gefühle.

Pjotr Kropotkin, Gegenseitige Hilfe

Von Organise Magazine (17/10/2024) und Anarchist News (17/10/2024).

Im März 2020, als das Virus weltweit wütete, aber bevor wir in Großbritannien erkannten, wie ernst und tragisch tödlich es werden würde und wie sehr es zu einem langfristigen Problem werden würde, veröffentlichte Freedom Press auf seiner Nachrichtenseite sein erstes Covid-bezogenes Update. Der Text mit dem Titel *Covid Mutual Aid Groups: A List* erschien zehn Tage vor dem ersten Lockdown in Großbritannien und lautete:

„Angesichts der weltweiten Covid-19-Pandemie haben sich im ganzen Land zahlreiche Selbsthilfegruppen gebildet. (…) Schätzungen zufolge werden 2 bis 3 von 100 [mit Covid infizierten] Menschen sterben. Wir müssen alles in unserer Macht Stehende tun, um dies zu verhindern. (…) Die konservative Regierung scheint sich mehr darum zu sorgen, dass die Wirtschaft nicht zusammenbricht, als darum, Menschenleben zu retten. (…) Denken Sie daran: Die alte Dame, die Sie beim Einkaufen sehen, und der Bekannte, der an einer chronischen Krankheit leidet – es ist Ihre Aufgabe, sie so gut wie möglich zu schützen.“

Es folgte eine zunächst sehr kurze Auflistung von Selbsthilfegruppen, die in den vergangenen Tagen von Anarchisten gegründet worden waren, die die möglichen Auswirkungen der Pandemie in ihren Gemeinden abmildern wollten, anstatt sich darauf zu verlassen, dass der Staat dies für sie tun würde.

Der Freedom-Text, inspiriert von einer einzigen solchen Gruppe, die sich in Südlondon unter Beteiligung eines Mitglieds des Freedom Collective gebildet hatte, war zwar für ein anarchistisches Publikum gedacht, wurde aber schnell zum Tagesgespräch im ganzen Land. Trotz seines hastig hingeworfenen Stils wurde er zu einem der seltenen anarchistischen Texte, die den Sprung in die breite Bevölkerung schafften. Und das mit voller Wucht: Er wurde schnell zu einem anarchistischen Text mit einer ziemlich spektakulären Reichweite. Bald darauf begannen Hunderte und dann Tausende von Menschen, Gruppen zur gegenseitigen Hilfe zu bilden und ihre Kontaktdaten an Freedom weiterzugeben, was wiederum zu einer chaotischen und stereotypisch anarchistischen Liste führte. Es war eine geschäftige Zeit in den verschiedenen Posteingängen von Freedom, da Menschen, die normalerweise nie daran gedacht hätten, eine anarchistische Organisation zu kontaktieren, sich meldeten, um zu erfahren, wie man eine solche Gruppe gründet, um mehr über das Konzept der gegenseitigen Hilfe und über den Anarchismus selbst zu erfahren. Oder einfach nur, um um Hilfe zu bitten.

Ich hatte das Privileg, die Einleitung zu diesem Text zu verfassen, obwohl ich mich nicht als dessen Autor betrachte. Diese Ehre gebührt denen, die zur Erstellung der gesamten Liste beigetragen haben, indem sie die Dinge selbst in die Hand genommen und eine Selbsthilfegruppe für ihre Gemeinde organisiert haben, um sie vor dem Virus und der Regierung zu schützen. Die Notwendigkeit dieser Reaktion der Gemeinschaft war dringend: Dies geschah nach einem Jahrzehnt der Tory-Regierung in Großbritannien, einer Regierung, die Haushaltskürzungen einführte, die (Stand 2019) zu 130.000 vermeidbaren Todesfällen aufgrund der Unterfinanzierung des Gesundheitssystems führten, einer Regierung, die ideologisch motivierte performative Grausamkeit, auch bekannt als „Austerität”, gegen die schwächsten Teile der Bevölkerung einsetzte. Niemand konnte vernünftigerweise behaupten, dass sie angesichts einer Gesundheits- und Sozialkrise vom Ausmaß der Covid-19-Pandemie plötzlich ihre Vorgehensweise ändern und sich der Herausforderung stellen würde, diese zu bewältigen.

Viele Menschen, die sich an Freedom wandten, hatten keine Ahnung davon, welch prominenten Platz das Konzept der gegenseitigen Hilfe in der anarchistischen Politik und der allgemeinen Art und Weise, Dinge zu verwirklichen, einnimmt. Es war schon fast komisch, dass einige uns dafür lobten, dass wir in so kurzer Zeit seit Beginn der Pandemie einen fesselnden „Marketingbegriff” geprägt hatten, und in einem Fall warf uns eine eher uninformierte Person vor, „das Konzept der gegenseitigen Hilfe für unsere extremistische linke Agenda zu missbrauchen”. Sie mussten von unserem Social-Media-Administrator über Anarchismus, Peter Kropotkin und Freedom Press aufgeklärt werden. Auch Unternehmen, einige NGOs und Aktivisten politischer Parteien (ich meine dich, Corbyns Labour) meldeten sich und versuchten verzweifelt herauszufinden, wie sie aus etwas, das bald wie eine riesige Graswurzelbewegung aussah, Kapital schlagen und sich damit schmücken konnten. Sie alle wurden in die Wüste geschickt.

Aber wer kann es den Menschen verübeln, dass sie eine grundlegende menschliche Praxis, die Anarchisten als gegenseitige Hilfe bezeichnen, nicht sofort mit dieser speziellen Politik in Verbindung bringen, wenn man bedenkt, wie universell sie ist? Über das Konzept der gegenseitigen Hilfe wurde bereits viel geschrieben, und zwar von Menschen, die weitaus kompetenter sind als ich, daher werde ich das hier nicht tun. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass der Begriff „gegenseitige Hilfe” zwar stark mit einem der Gründerväter des Anarchismus, Peter Kropotkin, verbunden ist, dieses Modell der Gemeinschaftsorganisation und Selbstverteidigung jedoch keineswegs unsere Erfindung ist. Im Laufe der Menschheitsgeschichte haben verschiedene Gemeinschaften ähnliche Modelle verwendet, die sie unabhängig voneinander entwickelt haben. Viele dieser Gemeinschaften entwickelten Praktiken, die Anarchisten als gegenseitige Hilfe bezeichnen würden, um sich gegen die Unterdrückung zu verteidigen, der sie ausgesetzt waren – insbesondere gegen rassistische, geschlechtsspezifische oder klassenbezogene Formen, aber nicht nur gegen diese. So wurde beispielsweise im Vereinigten Königreich zwei Jahre vor Covid, im Jahr 2018, eine Gruppe namens UK Mutual Aid gegründet. Die Gruppe, die heute unter dem Namen Co-Care Project firmiert, beschreibt sich selbst als „von Schwarzen geführtes, aktivistisches, intersektionales Unterstützungsnetzwerk für marginalisierte Menschen”.

Eine weitere solche Gruppe ist das Aborcyjny Dream Team („Abtreibungs-Dreamteam“), ein von Frauen geführtes Netzwerk, das gegründet wurde, um die strengen Abtreibungsgesetze in Polen zu umgehen. Es bietet gegenseitige Unterstützung, Beratung und Zugang zu sicheren Abtreibungen für alle die diese benötigen, ungeachtet der potenziellen rechtlichen Gefahren, denen seine Mitglieder ausgesetzt sind. Auch queere Gemeinschaften sind keine Unbekannten, wenn es darum geht, Gruppen zur gegenseitigen Hilfe zu bilden, um sicherzustellen, dass die Bedürfnisse der Gemeinschaft, wie z. B. die Gesundheitsversorgung von Transgender-Personen und der Zugang zu HIV-Medikamenten, erfüllt werden. Cooperation Town, ein selbstorganisiertes Netzwerk von Lebensmittelgenossenschaften im Vereinigten Königreich, ist eine weitere Gruppe, die das Prinzip der gegenseitigen Hilfe nutzt und ihren Mitgliedern Lebensmittel zu einem Bruchteil des Preises zur Verfügung stellt – und das alles vor dem Hintergrund der Krise der Lebenshaltungskosten.

Der zeitgenössische Anarchismus hat dieses Organisationsmodell übernommen und es genutzt, um ein Netzwerk, ja sogar eine geheime Dimension zu schaffen, in der wir als Bewegung unsere internen Angelegenheiten und alles, was damit zusammenhängt, organisieren. Es ist die Grundlage dafür, wie wir unsere Projekte und Räume betreiben, basierend auf nicht-monetären informellen Austauschbeziehungen und einem hohen Maß an Vertrauen ineinander und in unsere Absichten. Und trotz einiger Pannen funktioniert es für uns. In Großbritannien war die Popularität von Covid-19 Mutual Aid wahrscheinlich die größte Einbringung eines anarchistisch geprägten Konzepts in die Mainstream-Gesellschaft, zumindest seit der Poll Tax, wenn nicht sogar seit jeher. Sie hat das allgemeine Bild von Anarchisten und dem, was Anarchisten tun, für große Teile der Gesellschaft verändert. Sie brachte auch ihre eigenen Probleme, Pannen und Konflikte mit sich, und insgesamt gelang es den Anarchisten nicht, einen langfristigen Vorteil aus der plötzlichen Popularität eines ihrer grundlegenderen Konzepte zu ziehen. Aber ist diese Unfähigkeit, politischen Nutzen daraus zu ziehen, wirklich ein Problem? Oder war es etwas, das angesichts der Natur des Anarchismus einfach passieren musste?

Ich habe online den Begriff „Big A Anarchism“ gesehen. „Big A Anarchism“ wird in Diskussionen verwendet, um sich darüber zu beschweren, dass etwas nicht anarchistisch genug ist, und um die Sehnsucht nach reinem und richtigem Anarchismus auszudrücken, im Gegensatz zu Dingen, die die Person, die diesen Begriff verwendet, nicht für anarchistisch genug hält. Das Problem ist, dass dieser „Big A Anarchism“ im Grunde ein Mythos ist, der dazu dient, uns davon abzuhalten, in der komplexen modernen Welt relevant zu sein. Oft werden als nicht „Big A anarchistisch“ genug kritisiert: Gemeinschaftsprojekte wie die oben erwähnte Cooperation Town oder Covid Mutual Aid-Gruppen, also Projekte, die sich mit Reproduktions- und Pflegearbeit befassen. Die Ironie dabei ist, dass gerade diese Projekte – die sich auf Reproduktions- und Pflegearbeit konzentrieren – viel eher als Einstieg in die anarchistische Politik dienen können als jeder puritanische anarchistische Ansatz. Denn wenn wir die breite Bevölkerung erreichen wollen, müssen wir uns mit den Themen und Problemen befassen, mit denen sie konfrontiert ist, und Lösungen und Praktiken präsentieren, die tatsächlich eine überzeugende praktische Alternative darstellen, anstatt uns in ideologischer Reinheit zu verlieren.

Es sind auch diese Projekte, die nicht dem „großen A-Anarchismus“ entsprechen, die sich als großartige, zugängliche und schnell wirkende Lösung für eine Situation der Gemeinschaftskrise erweisen, sei es eine Pandemie oder eine andere Katastrophe, und Katastrophen werden wir viele erleben, da der Kapitalismus in seiner letzten Phase zusammenbricht, die globale Erwärmung unser tägliches Leben zunehmend beeinträchtigt und Regierungen aller Couleur nicht in der Lage oder nicht willens sind, all dies anzugehen.

Wir leben in einer Welt, die sich in einer permanenten Krise befindet, in der Staaten sich weiterhin als völlig nutzlose Organisationsformen erweisen, unfähig, sich an Situationen anzupassen, die nicht zum normalen Tagesgeschäft gehören, und unfähig, auf tatsächliche Probleme der Gemeinschaft zu reagieren – stattdessen verschärfen sie diese Probleme noch, während sie dem Kapital und denen dienen, die versuchen, uns zu spalten. Dies ist sowohl eine prekäre und oft tragische Situation als auch eine Chance für Bewegungen wie die unsere, das, was wir predigen, in die Praxis umzusetzen und zu zeigen, dass das, was uns als unmöglich dargestellt wird, in Wirklichkeit sehr wohl möglich ist. Aber wir können dies nicht ohne die Zusammenarbeit mit anderen Gruppen erreichen, und dies erfordert Kompromissbereitschaft und Flexibilität unsererseits. Politik, Baby!

Jetzt und in Zukunft wird es einen zunehmenden Bedarf an Selbstverteidigungsorganisationen in der Gemeinschaft geben, in ihrer ganzen glorreichen Vielfalt an Formen und Taktiken, die anarchistischen Puritanern gefallen mögen oder auch nicht. Wir als Bewegung haben zwei Möglichkeiten: 1) wir nehmen es an und werden Teil davon, oder 2) wir bleiben in unserem Nischen-Netzwerk. Es liegt an jedem von uns, zu entscheiden, was wir tun werden.

Zosia Brom

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Übersetzt von: https://autonomies.org/2024/10/zosia-brom-anarchism-in-the-mainstream/